《覺知 是對自己最好的保護》
我的學生們大都聽過這則對話….
學生問：「老師，我可以不要用功蹲馬步嗎？」
我便回：「可以呀，只要妳不再半夜寫訊息來問我如何度過苦戀中的折磨。」
我們可以不學習、可以偷懶，只要我們沒有煩惱痛苦，對吧。
既然有了煩惱痛苦，卻繼續在衍生煩惱痛苦的因緣海中不願起身；背對光，卻苦於身處黑暗......那也怨不了誰了。
也難怪佛陀證悟後一開始對眾生的教導(初轉法輪)是從四聖諦「苦、集、滅、道」開始，一般人沒有苦到一個極點、苦到一個眾難纏身，是不會發起心力去尋找一個究竟的解脫之道的。
雖說是究竟終極的解脫之道，其實它也不過是「止觀」的練習，透過這份「安住內在保持覺知」的持續練習，
【首先，會一步一步認識到自己內在的恐懼如何在創造痛苦】，
【接著，逐漸會開始對那些小我的低語與感受不再那麼當真】，
【直到有一天，會連同「自己是誰」(愛我執)都不再那麼當真】。
那麼，從「我」而衍伸出來的各種苦就一併萎頓衰亡了。
所以可以說，這份「覺知」其實是對自己最好的保護，讓自己免於苦痛煩惱。
今天起，減一分對他人 的防衛，多一分對自身的覺知吧！
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《中觀四百論》第七品 明人遠離貪著欲財方便品
「現見行等苦．違時則消失」
目前那些從所見所行而引發的苦，若改為與其相違的做法時，則苦便會消失。
以上邏輯不難理解，但問題是--
1. 如何能看到那個促成苦果的起因？
是那個起因，使得我們只見到所見的、忍不住去做那些想做的，從而生出苦果。
2. 就算是知道了自己的苦因，但若不堅持(止觀的)基本修練，仍然無法逆轉苦因，改變自己去做出「相違苦因的做法」。
(註) 所謂「明人遠離貪著欲財方便品」中的「明」字，指得就是「覺知」，也就是止觀的「觀」的意思。
不過一個人若不能止(定靜)，就不能觀；而觀，亦有助於止。所以止與觀兩者不能拆開來解。
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